PorQue yo pienso que todo "ismo” es conformismo

Para empezar, quiero poner bien claro, que no me afilio! A ningún partido, ni a ninguna ideología, ni religión en particular…Todavía no he encontrado con cuales me identifico.

Primero decir que; a pesar de su nombre y todo el discurso de democracia y libertad que lo acompaña; el liberalismo “democrático” o neo-liberalismo, el mismo que encarna Fortuño y Obama y todos los presidentes desde Reagan (¿o seria de antes?). Esa libertad que se está tratando de “reconstruir” en el Medio Oriente. La que quisieran acabara y “llegara” a aquellos “ansiosos” por su “libertad” en Cuba, Corea del Norte y aquellos países con líderes “de izquierda.” El liberalismo que imponen los bancos internacionales a TODOS los países en “vías de desarrollo”. Ese tipo de liberalismo se ha demostrado a ser barbárico, descarado, individualista, e injusto para la MAYORÍA de la población del mundo (y en particular para aquellos de nosotros que vivimos en las antiguas colonias, y no hablo sólo de las américas)

“Mucho filósofos; han interpretado el mundo, el punto es transformarlo” Karl Marx

El socialismo para mi representa una fase “transitoria”, donde un estado opera de la forma más “racional y eficiente”, controlado democráticamente por la mayoría del pueblo, mas con respeto ético, quizás mejor expresado en la máxima: “De cada cual según su capacidad y a cada cual según su necesidad”. Sin embargo; si no se cumple su transición, si se mantiene “el estado” (bajo las estructuras que conocemos de la democracia-liberal “representativa”) NO se trata entonces, de eliminar las jerarquías económicas de (clase,) poder y del conocimiento. Si NO se trata de una dialéctica perpetua, donde nos cuestionamos incesantemente las bases fundamentales de las relaciones sociales y las condiciones/repercusiones de la perpetración de nuestro estilo de vida. Cuando el socialismo se convierte en; un fin en sí, una teleología moderna. ¿Entonces habremos transformado realmente al mundo? ¿Habremos realmente eliminado las clases sociales y todas las demás jerarquías o estructuras de poder que oprimen a los seres humanos? YA BASTA! De los “ismos” y de las soluciones gobales. Sí el problema es global, mas es un problema de los globalal y la coloniza/estado-nación.

Sobre/About: "Modern Times"

No tienen que ver la pelicula entera pero esta parte, está super chistosa (con la ridiculez de la innovación burguesa). Y la resistencia latente en los actos de sabotaje que comete Chaplin son brillantes; aunque después son menospresiados, catalogados como "nervous breakdown", (un atake psico-nervioso) que provoco su desafió("irracional"?) contra la autoridad y la jerarquía de la fábrica. No fueron las miserables condiciones de trabajo y el estar subordinado ante las estructuras de poder jerárquico de la fábrica y la sociedad, lo que provocó su respuesta(los actos de sabotaje). Simplemente fue un des-orden, un des-equilibrio emocional (interno, personal) nada que ver con las relaciones sociales de la cotidianidad, en la vida del obrero. Sí. Aja!



OK You don’t have to see the whole movie, if you don’t want to, but at least check out this clip, it’s super funny (especially the ridiculous invention from the bourgeoisie scientist part). Plus the blatant resistance in Chaplin’s acts of sabotage was brilliant; even if they are later dismissed as a “nervous breakdown”, (an internal, personal, psico-normative problem,) Chaplin’s “attack” against the authority and hierarchies of the factory and society, was just fantastic. So it wasn’t the miserable working conditions and the laugh-less, subordinate lifestyle he has to deal with day to day, that caused his outburst, it’s not the factory, or the exploitative social relations (capitalism) that has a problem, it’s the worker, its just that (s)he can’t take it. Yeah. Right!

‘A day without laughter is a day wasted, I remain just one thing, and one thing only, and that is a clown. It places me on a far higher plane than any politician. In the end, everything is a gag.’ - Charlie Chaplin

Welcome to Our Blog...

Hi, my “name” is KiMo, and I’m from a coastal locality between the Atlantic and Caribbean sea. I have a BA in general social science, I love to surf and generally be in the ocean or outdoors. Luckily, my island paradise has plenty of waves, and beautiful landscapes to enjoy all year round. The one thing I like, almost as much as surfing, and being a part of the landscape; is analyzing this beautiful coastal space as a geographic object. I enjoy looking at current; uses and distributions of space, notions of place (whose place/ whose culture?) class and property relations, all pondered through; a historico-geographic (maybe critical?) perspective…

Ok so if you haven’t noticed by now I want to be a grad student, probably in geography, but I don’t necessarily respect disciplinary boundaries. Unfortunately, I spent the past year getting the crap beat out of me by life, during my first year of graduate study in the US. While I’ll admit the past year was not my greatest academic effort, I have come to realize that; 1) graduate school and working "in academia" is a total lifestyle change, from what I’m accustomed to, and 2) I need to read a lot more (and faster), because even though grad school is suppose to be my “introduction” into this lifestyle, and an opportunity to “read more than ever before,” there is still so much that I want to read, (and need to read) to achieve the level of scholarship this magical coastal space deserves (and needs); in order to preserve its memory and maybe in some(positive) way “impact” its’ future.

Last year (while I was getting my ass kicked by life), I was slightly disheartened by the readings we were doing in my classes. Don’t get me wrong, some of it was important stuff, (most of it was relevant), and we were (obviously) allowed to do some research, where we got to read interesting stuff of our choice. Nonetheless, in general I felt my; philosophical, epistemological and theoretical roots had not been firmly set by those readings. Through the course of the year (specially the second semester) I began perusing the library for books I felt, I NEEDED to read in order to become a better geographer/scholar. At first, some “very important” books were not in the library shelves (at least not the ones I looked in), plus it became increasingly clear that I would not be returning to grad school next year. So I began to buy some of the books I really wanted to read.

At this point in my “academic journey,” I’ve acquired, a small yet diverse collection of books, some of which are; fundamental geography texts, others more general philosophy or social theory, and yet others, very specific, sub-disciplinary edited article readings. In any case, these are some of the books that I believe will "ground" my future analysis in critical thought. I still haven’t read most of them, so in order to motivate myself to read and write; more, better, faster, (stronger…) I have decided to start this blog.

I don’t know how often I’ll be able to post new entries but my goal is to reach a minimum of one post per week. I might not read some of the books all the way through, I might write more than one post about the same book, or I might write about something that has nothing to do with any book in particular (or I might write stuff in spanish), but the point (of the exercise) is to read (a lot) and write (even more), about everything (in general, and) especially about what I read, in order to keep my brain active and agile during this year of meditation.

Another reason for starting up this blog is; to try and generate discussion about the topics that I would like to research, and how I could “use” these readings to interpret my particular research interests. Having this page be an open discussion forum for whoever reads it will undoubtedly improve my writing by reading and responding to comments made about my posts.

I would like to end this rant by announcing that this is; an Open Space! Open to diversity, difference, eclecticism and especially critical, radical, or incomplete ideas. And hopefully it will also “become” a Dialectic Space, where conversations, ideas, thoughts, words and phrases, collide in conflict and distortion, in order to emerge (like a phoenix from the ashes), in the form of new ideas, thoughts, words, or phrases, which should also be scrutinized and criticized, in order to continue (endlessly) improving….

Long Live Plurality!

P A Z

Sustainability. What are we sustaining?

I came across this article while I was thinking about “gastronomic ethnography.” I don’t exactly know how this fits into my original idea, but I’m working on it. For now you can check out the entire article “HERE” or check my sample of quotes…

“The world’s insatiable appetite for fish, with its disastrous effects on populations of favorites like red snapper, monkfish and tuna, has driven commercial fleets to deeper waters in search of creatures unlikely to star on..” TV cooking shows.

The scientific jury is still out, but critics warn that the hoki fishery is losing its image as a showpiece of oceanic sustainability.

Moreover, the fishery won certification in March 2001 from the Marine Stewardship Council, a private fisheries assessment group in London, which called it sustainable and well managed.

“Most Americans have no clue that hoki is often what they’re eating in fried-fish sandwiches,”

When the stewardship council had to decide whether to recertify the hoki fishery as sustainable and well managed the WWF was strongly opposed.

The wildlife fund was overruled, and the council recertified the fishery in October 2007.

Last year, Yum Brands, which owns Long John Silver’s, issued a corporate responsibility report that cited its purchases of New Zealand hoki as praiseworthy because the fishery was “certified as sustainable.”

Now, Ben Golden, a Yum Brands spokesman, said hoki was “not on the menu.”

But the Blue Ocean Institute, a conservation group in East Norwich, N.Y., that scores seafood for ecological impact on a scale from green to red, still gives New Zealand hoki an unfavorable orange rating. The fish is less abundant over all, the group says, and the fishery “takes significant quantities of seabirds and fur seals.”

“We are currently working with both industry and government to rectify all these issues,”


“Working with industry and government…” what about local people, "real people", the fishermen; "the people" out there working the deep ocean, so "other people" can enjoy a nice fish-fillet in a fast food restaurant? This brings to mind a lot of questions I have been mulling over, about resource management (food produccion and power). The power arrangements that come with top d0wn (government run) management strategies. Its time we reconsider our definitions of sustainability (are we sustaining economic and power structures, are we sustaining resources, people, both, niether?) and think about which management strategies (could/can) foster horizontal, democratic, and effective, communication, between ALL the stakeholders, or "actors" involved.

P A Z

Conversacion con Cale sobre la "Posicionalidad"

Cale respone al artículo de Po.Si.Cio.Na.Li.Dad:

Trate de colocar el comenrtario en el blog pero no me lo permitió, así que te lo envio por aquí. Deb[o] decir que la mejor definición de Posicionalidad que ofreciste, la diste en la posdata. Me dio curiosidad el término y lo busqué un poco. Lo Primero que encontré es que la Real Academia Española dice: “La palabra Posicionalidad no está en el Diccionario.”
Wikipedia tampoco incluye el término sin embargo hace referencia a "notación posicional".

Esto viene de las antiguas culturas griegas y mesopotámicas. Me parece muy interesante que dentro de este concepto los números obtienen su valor de acurdo a la posición donde se encuentra. De modos que el #2431 significa dos mil cuatrocientos treinta y uno. Reflexionando un poco con eso y la definición que ofreces ("posicionalidad" se refiere a una posición mental, una actitud, interna al individuo) podríamos pensar que nuestro valor como personas depende de nuestra actitud y el valor que nosotros mismos nos damos.

Por otro lado la búsqueda que hice me llevó a un escrito de Anselmo González Jara quien tiene un escrito titulado La posicionalidad excéntrica del hombre (http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2783315) . González dice: “Posicionalidad significa el modo peculiar de comportamiento (Verhalten) del ser vivo con respecto a sí mismo y a su contorno.”
Ya reflexionando un poco más y mezclando todo esto pienso que la posicionalidad se refiere al lugar donde nos visualizamos ese lugar idealizado donde queremos estar, ese lugar que tiene un valor para nosotros, ya sea económico o psicológico que define nuestro comportamiento y nuestra forma de pensar. Es ese lugar abstracto que nos ubica con relación de los otros, nuestra forma de pensar y el significado que le damos.

Muchas gracias por darme un tema para reflexionar en esta mañana.

K-M O:

"posicionalidad se refiere al lugar"

me parece exactamente lo opuesto, pero mil veces mejor que lo que yo habia pensado. No se si es lo opuesto, pero yo trate de hacer el argumento de ke NO es algo espacial (porque es mental) pero precisamente por eso mismo; ES algo espacial ES un "LUGAR" un "SITIO" (place) "abstracto que nos ubica con relación a los demás" es un lugar mental o metafísico kizás. jejejeje me gusta jugar con pensamientos/palabras así. Gracias a ti por el coment Cale, ya verás como lo podemos colgar en el blog, gracias por compartir tu reflexion.

P A Z

Goffman y el “Teatro"

Con tanto hablar de la “posicionalidad” (y quizás desde antes) estuve pensando en éste sociólogo. Si mal no recuerdo mi clase de teoría social, (y con ayuda del wiki) Goffman proponía; que la “realidad social” se puede mejor entender como una dramatización o una especie de teatro simbólico (yo diría cultural). Reflexionando un poco sobre esta propuesta, pensé que las palabras de; “rol”, “papel”, o “personaje” serian una buena manera de describir lo que yo querría decir con “posicionalidad.” Me explico, tengo que admitir que apenas he leído sobre Goffman, así que recurro a este medio, una vez más para que (alguien), me recomienden algun trabajo de él o de otros que trabajen esa línea de pensamiento (¿interacsionismo simbólico?). Sin embargo pienso que la “posicionalidad” se trata quizás de algo menos controlable, no tanto un personaje, o un rol, que asumimos (¿momentáneamente?) en diferentes contextos sociales, mas bien se trata de una narrativa (biografía, personal, interna) que está en un proceso perpetuo de edición. ¿O será que; nuestra posicionalidad (mezclando ahora conceptos) es una obra, una narrativa, cuyo final nunca alcanzaremos a ver? Mas sin embargo es una narrativa que nos define como individuos (sociales o socializados) y hasta cierto punto dirige o condiciona (por no decir determina) nuestras acciones. Y más importamte que eso quizás me refiero a que; es una narrativa que configura nuestra "vision de mundo." Pero ya eso será para otro post: Weber y el "Weltanschauung".

Po.Si.Cio.Na.Li.Dad

Posicionalidad, que término más interesante. Me di cuenta de que he estado pensando en, y utilizando mucho esta palabra, sin saber si verdaderamente existe. El “spellcheck” me dice que está mal escrito, pero no me da sugerencias, como para cambiarlo. Tengo que admitir que mi uso del término viene de un anglicismo o traducción “bruta” (en todo el sentido de la palabra) de “positionality”, que el “spellcheck” en inglés también me dice que está mal escrito, pero al menos me sugiere “positional” como sustituto. Por medio de este post quisiera; (1) explicar, a que me refiero con la palabra “posicionalidad” y (2) abiertamente pedir; que alguien me indique cual es el término indic/adecuado, para utilizarse en castellano (si es que existe uno mejor).

Primeramente: (como tengo guille de geógrafo) Me estuvo bien interesante que todas las palabras que pensé, podría utilizar para explicar lo que es “posicionalidad,” se podrían entender como términos geográficos. Cuando yo hablo de “posicionalidad” lo utilizo como un referente generalizado que recoge mi:

• Postura entorno a…
• Posición en cuanto a...
• Donde me sitúo...
• Como me ubico...
• De donde vengo...

...En cuanto a todo lo personal, cultural (que eso recoge; lo económico, social, de clase, género, sexualidad, raza etc. etc. etc.) todo ese bagaje que viene con ser un individuo (quizas estoy hablando de identidades) y del cual no nos podemos deshacer, ni al momento de llevar acabo una “investigación,” ni... NUNKA. Para mi, (como “investigador”) reflexionar sobre mi “posicionalidad” me ayuda; a entender el porqué me interesa X o Y tema, mas me ayuda además a reconocer que áreas, o por donde me hace falta explorar.

P A Z

P.D. La razón por la cual me interesa tanto la terminología geográfica, es porque la "posicionalidad" se refiere a una posición mental, una actitud, interna al individuo. Estamos hablando de las posturas, y pensamientos (¿subconscientes?) que no tienen ningún tipo de corporalidad como para enderezar, dirigir o apuntar en una u otra dirección en particular. Son ideas que no figuran de ninguna manera en la “realidad material” geográfica.

"Respuesta de Cale Pulse Aquí"

Listas, llaves y monjes:

Hoy compre unos libros de historia de Puerto Rico. No esa historia de; quien era el gobernador, ni de los próceres de la burguesía, aunque seguramente figuran o se mencionan por ahí en algún lado…

Me encanta éste ejercicio de escribir mis ideas/pensamientos, y soltarlos al aire (metafórico), entiéndase al Internet. Pero he perdido un poco el foco... Yo empecé este blog (desde aquel flujo-grama) con el propósito de explorar/enfocar mis intereses de investigación, en las ciencias sociales. Sin embargo la parte de “enfocar” en esa ecuación, ha quedado un poco relegada ante la diversión de la experiencia (creativa, meditativa, relajante, interesante, ¿cómoda, y como no?) de escribir pensamientos a medias, sin un verdadero foco…

Recientemente, hablé con un monje que había extraviado unas llaves, y me dijo; que a veces para encontrar lo que se nos pierde, hay que buscar donde hay luz, mas no donde se nos perdió lo que estamos buscando…

El monje me hizo pensar que quizás ante el desorden de un flujo-grama (un pastizal oscuro), podría ser necesario; organizar, ordenar, clasificar, "jerarquizar" (Si, quzás para encontrar las llaves hay que alumbrar y buscar en esa luz) en fin quise hacer una lista, “concisa, quizás confusa, pero precisa, sin prisa, con duende, con musa, preciosa…” (2:10) para tratar de establecer claramente, mas de forma general, las direcciones que llevan mis intereses por lo social. Aquí está la lista que me salio hoy; en este tiempo y en este espacio: A mi me interesaría ver, detenidamente…

Cultura/ estilo de vida/ “cotidianidad”

Uso de: espacio/ recursos/ “diversidad”
Historia/ narrativas de vida/ “identidad”
Paisajes: costero/ suburbia/ rural/ “realidad”
Desarrollo/ poder/ progreso/ "colonialidad"
Cambio/ educa(socializa)ción/ “normalidad”

“Interdisciplinariedad”
Teoría/ Crítica/ Economía/ Ecología/ -Política
Metodologías: cualitativas, mas mixtas…

Me interesa ver aquello que, (a veces) compartimos y que pasa desapercibido entre nosotros, quizás por su propia "naturaleza." Como el "conocimiento", el lenguaje o los medios de comunicación, que están en la lista sin estarlo, quizás por su propia "naturaleza" trascienden todo lo que sea escrito...

Este mensaje ha sido traído a ustedes, gracias en “gran” parte; al milagro del lenguaje. Es gratis, así que salgan a encontrarlo, úsenlo, domínenlo, agradézcanle su existencia, por que si no fuera por poder (¿o querer?) comunicarnos…

No estaría escribiendo estas palabras. Y que aburrido estaría….

P A Z…

Foto-Ensayo: Pensando en Graffiti, Foucault y Don Mitchell...

Con tanto pensar en ilegalidades (Foucault) y delincuentes últimamente… quise compartir otra mirada, (o “gaze”) un tanto más "a través del lente" de la geografía crítica (quizás pensando en Don Mitchell), Para reflexionar.

No sobre estas obras en particular, su simbologia, ni su mensaje necesariamente (aunque a mi me parece interesante el concepto de “NAFTA virus”), mas sería para reflexionar sobre el acto de reclamar los lugares/sitios públicos como espacios de protesta, de discusión abierta y “crítica”.

Ante la homogenización cultural que (dicen) impone la globalización neo-liberal; es importante reconocer la importancia de mantener (y de ser necesario “reclamar”) aquellos sitios que nos pertenecen a tod@s(las costas/las calles) ya que nos sirven precisamente como espacios para convocar el dialogo "crítico" y abierto.

Porque; si no es en aquellos espacios que nos pertenecen a tod@s...(los bosques, "reservas" y otros espacios públicos, como aceras que tanta falta hacen en el paisaje sub-urbano) donde tod@s y cada un@ de nosotr@s “tenemos el derecho” de pegar el grito al aire y decir “YA BASTA!” ¿Dónde será?

¿Si no es en los espacios públicos, donde nos “re”-uniremos a discutir, de forma sicera, seria y democrática, nuestras propuestas para el cambio cultural, social, político-económico etc. etc. etc.?

¿Habrán algún día respuestas postuladas en este blog? ¿o simplemente, me tendré que conformar; con dudas y críticas perpetuas?

CONFORMARME!?!?!?!?! YO!?!
No creo, ¿será por eso mismo que tengo que seguir con las preguntas?

¿La dialéctica incesante?

Pensamientos al aire… Estadísticas, pecados capitales, y el Yellowpass

Ayer (30 de agosto), el compañero Cale me pasó un enlace a la página: http://sociologiac.net/, donde se desglosaban los resultados de un proyecto de la Universidad de Kansas State; que sitúa geográficamente los lugares con más (y menos) incidencia de los 7 pecados capitales, dentro de EEUU. Los que me conocen saben que yo NO soy fanático de los métodos cuantitativos. Mi crítica principal de los métodos estadísticos, está en la presunción de neutralidad u objetividad “científica” que tienen quienes los utilizan. El asumir que: “los números hablan por sí solos,” y negar la influencia de la teoría, y del trasfondo (cultural/político/de clase/género/raza etc.) del investigador(a), sería un fracaso rotundo del ejercicio académico. Sin embargo reconozco que las estadísticas tienen un lugar importante en el mundo de la investigación social, debido precisamente a su habilidad de “resumir” grandes cantidades de data y la percepción generalizada que se tiene de la “probabilidad”; como medida científica, válida.

Pensando en esa particular “utilidad” de los métodos estadísticos, obviamente influenciado por mi reciente lectura de Foucault, estuve pensando en un posible proyecto de investigación, relacionado a: la criminalidad en “pártys”, “festivales,” en “eventos de ocio” como el Yellowpass. Mi interés por este tema, refleja claramente mi “posicionalidad” o sea como me identifico en cuanto a sector de clase, mis intereses de género, cultura, entiéndase mi preocupación por quienes yo considero que, en este tiempo y este espacio son mis pares (quienes atienden a este tipo de evento).

Para mi, (inspirado en Michel) seria interesante ver un desglose de las estadísticas de criminalidad (“los números”): los incidentes reportados, los tipos de “crímenes”, y ¿cuantos de esos casos reportados terminaron en convicciones que dieron paso a tiempo en la cárcel? ¿Quiénes fueron los acusados? ¿de done eran? ¿eran delincuentes locales o extranjeros, atraídos a la conmoción del evento? ¿de que sector de clase, género, “raza” provenían?¿dónde ocurrieron los actos? ¿en áreas ya reconocidas por altos niveles de criminalidad o en áreas relativamente “seguras”? ¿los acusados eran delincuentes ya etiquetados, o criminales ocasionales, todavía no convertidos en delincuentes profesionales?

¿Pero y que de los eventos NO reportados a la policía, aquellos eventos que escapan la mirada del ojo panóptico, pero que reproducen las mismas jerarquías (y estructuras) de poder que impone la ley? A veces nos olvidamos de que la “realidad” y los “hechos sociales” son difíciles de capturar adecuadamente, con la complejidad de las diferencias, como la vida en sí. Las estadísticas buscan normalizar y ordenar a la sociedad en categorías arbitrarias como las que yo sugerí arriba. Sin embargo yo pienso que siempre va existir todo tipo de información que no puede ser catalogada y cuantificada. Y es por esa razón que yo me siento comprometido con las metodologías cualitativas y en especial con la etnografía; como método de documentar las diferencias a través del uso del lenguaje, a través de la comunicación con los sectores mas marginados, los que no se atreven a reportar los incidentes a la policía; porque son dominicanos ("ilegales") indocumentados o porque son mujeres y fueron sus esposos quienes las maltrataron. Ya ni me acuerdo por donde iba con este royo, pero no importa. Que viva la pluralidad y a la mierda las jerarquías.